Electronic Version by CBETA 真言三密修行问答 问。真言行者三密修行行相如何 答。真言 行者。若欲修行本尊三密者。先须知三密 实相也。若不相应实相。三业万行。皆虚相 不实也。故大日经疏第十世间成就品云。当 字字相应私云。心念字字实相。云字字相应
也。言实相者。所谓净菩提心也句 句相应私云。句正诠实相之体故。心
念句句实相。云句句相应也如是作心 想。念诵善住一洛叉一洛叉者。浅略数十万也。
秘释云一洛叉者。此是隐 语也。梵音别意。即是一见義也。令心住字字句句实
相。一见一缘不动不乱。以名住于一见。是即一洛叉 義也。若住一缘。心中种种无量异相境界现前乱起。更
不执境界相貌。唯观念此等异相境界即是净菩提心。 一缘不动无有取捨。名住一见。若不如是者。虽
经百年诵满千万洛叉。犹不得成就。何况一洛叉耶 云云 问。三密实相者。其法体是何物乎 答。三密实相者。净菩提心是也 问。净菩提 心者。本源是何物乎 答。净菩提心本源者。 无始无终本来常住一大法身。摩诃毘卢遮 那心地法界也 问。毘卢遮那是遍法界擧 体。而十界十如性相体用善恶相分。如何 名净菩提心。亦名实相乎 答。虽遍法界 诸法本来毘卢遮那心王擧体。迷者执见善 恶性相。悟者体达一切平等。故毘卢遮那心 地法界。从本以来远離一切妄想戏论。本性 淸净離诸妄想。寂灭无相究竟真实。亦名实 相。寂灭无相。名净菩提心。亦名莲花三昧。 实相都无始无终。十方法界所有诸法。皆悉 净菩提心一法无穷迴转。故净菩提心外更 无别法故。净菩提心本不生。诸法亦同本不 生也。净菩提心是实相故。诸法亦同实相也。 若心不念净菩提心实相。三业所作皆是虚 相不实。全不三密 问。法身内证诸尊三 业。皆是三密也。今真言行者。传受法身内证 本尊三密。身结印。口诵明。意念本尊。是也。 修行法身内证本尊三密故。设虽不观实 相。同可三密。而何。云若心不观三密实相。 三业所行皆是虚相不实耶 答。本尊身语 意三业。皆住实相。全无戏论妄想。三业所 作皆悉秘密也。凡夫未证净菩提心如实相 故。设虽修行法身内证三密。若不相应净 菩提心时。身结本尊印。口诵本尊真言。意 念本尊義理。不成真实三密。若人心安住 净菩提心实相时。诸身业。诸语业。诸意业。 皆成三密 问。若安住净菩提心者。凡夫 三业成三密者。唯观凡夫三业实相。可入 真言法界。何必以法身内证三密方便。净凡 夫三业後入真言法界乎 答。法身内证诸 尊三业。皆是一一身业。所有微尘数量。皆悉 佛部诸尊。一一语业。所有无尽声字。皆同 莲花部诸尊。一一意业。所有无穷義理。皆是 金刚部本尊。此三部诸尊。皆法然具足萨般 若慧。五智无际智。一一三密无边功德。皆如 天珠涉入。周遍虚空。褈褈无量数过刹尘。 如是秘密曼荼罗。在缠出缠全无增减。然 诸佛常恒安住净菩提心秘密曼荼罗。自受 法乐无间断。利益众生无穷尽。众生念念 熏习妄想顚倒。全无自利利他功德。因兹 一切众生。勤修本尊三密。观察净菩提心。 速除无始三业罪垢。世间悉地成就。三业罪 垢灭时。本尊众相现前。名世间悉地成就。顿 越三重妄执。应得出世悉地。超三妄执时。 净菩提心生名得出世悉地。已净菩提心开 发人。毘卢遮那佛现前。开佛知见。信解诸 佛所行秘密。堪任秘密行阿阇黎。净菩提心 开发以上。有十住地。皆通名信解地。亦名 到修行地。若初入信解地行者所有功德。唯 佛与佛乃能究尽。馀人不能测量云云净菩 提心初生名见道位。见道以後十地。皆是真 言修道位也。第十一地名如来究竟一切智 地也 大正 挍註 ＜原＞天明三年版本 用＝力^イ＜原＞